Les Ludruk di Surabaya

Biaya les ludruk di Surabaya dan apa yang termasuk di dalamnya

Di formulir pendaftaran, ludruk ditagih lewat program Seni dan Kreativitas, dan yang menggeser tarifnya hanya panjang sesi yang dipilih. Perjalanan tutor ke rumah peserta sudah duduk di dalam angka per sesi, termasuk ke kecamatan yang jauh dari pusat kota seperti Benowo, Pakal, atau Gunung Anyar.

Tidak ada paket yang harus ditebus di muka. Peserta baru membayar biaya pendaftaran Rp95.000 sekali saja, dan kostum serta properti tokoh disiapkan peserta sendiri di luar tarif. Perkiraan untuk ritme lain bisa dihitung di kalkulator biaya Edubia, dan pertanyaan yang belum terjawab bisa dikirim ke nomor WhatsApp resmi Edubia.

Les ludruk privat dimulai dari orang kedua di ruangan

Ludruk tumbuh di Surabaya, dan sampai hari ini dialognya tidak pernah ditulis lebih dulu. Pemain naik ke pentas membawa kerangka cerita yang disepakati di belakang panggung, lalu seluruh kalimat disusun di depan penonton dalam bahasa Jawa dialek Suroboyoan. Tidak ada naskah yang bisa dihafalkan, jadi yang dilatih adalah refleks.

Refleks itu menuntut orang kedua: seseorang yang melempar umpan, menangkap balasan, dan sesekali sengaja meleset supaya pemain harus menambal. Peserta yang berlatih di depan cermin cenderung mengulang lelucon yang sudah ia tahu lucu, dan kebiasaan itu yang merepotkan begitu penonton sungguhan datang.

Les ludruk Edubia disusun dari kenyataan itu. Satu tutor mendampingi satu peserta dan memegang peran lawan main sepanjang sesi: masuk ke adegan, membalas, dan menahan tempo. Biayanya mulai Rp186.500 per sesi 60 menit. Sesi 90 menit yang lazim dipakai latihan rutin seharga Rp236.350, digelar di rumah peserta di 31 kecamatan Kota Surabaya dan 18 kecamatan Sidoarjo. Jadwal kosong bisa langsung dipasang lewat formulir pendaftaran.

Ludruk kelihatan seperti satu pekerjaan, padahal di dalam satu kalimat yang belum pernah ditulis berjalan enam pekerjaan sekaligus. Program ini memisahkannya supaya bisa dilatih satu per satu, lalu menyatukannya kembali di paruh kedua tiap sesi, mulai dari yang lebih dulu memberi peserta rasa aman di depan orang lain.

Kidungan: pekerjaan pertama tiap peserta les ludruk

Kidungan adalah kuatrain bersajak yang dinyanyikan di sela pertunjukan, dan ia bekerja dengan bentuk parikan: empat baris, rima silang, dua baris pertama menyiapkan bunyi dan dua baris terakhir membawa isi. Dua baris penyiap sering terdengar seperti gambar yang tak berhubungan, dan di situ gunanya. Telinga penonton menangkap rimanya lebih dulu, jadi saat baris keempat tiba bunyinya sudah ditunggu sementara maknanya belum. Selisih itu yang memancing tawa.

Isinya boleh apa saja yang sedang hangat: harga di pasar, jalan yang digali lagi, tetangga yang punya hajat. Kidungan tentang kejadian pekan itu mendapat tawa yang berbeda dari kidungan awetan, sebab ia membuktikan pemainnya memperhatikan.

Sejarah ludruk menyimpan bukti bahwa empat baris bisa dianggap berbahaya. Di masa pendudukan Jepang, Cak Durasim membawakan kidungan "Pagupon omahe doro, melu Nippon tambah sengsoro". Kidungan itu membuatnya ditangkap penguasa Jepang, dan ia wafat pada 1944. Gedung pertunjukan Taman Budaya Jawa Timur di kecamatan Genteng memakai namanya sampai sekarang.

Cara tutor melatih rima kidungan dari kejadian pekan itu

Pemula hampir selalu mengerjakan kidungan dari arah yang salah: leluconnya ditulis lebih dulu, lalu tenaganya habis mencari dua baris penyiap yang berima sekaligus terdengar wajar. Hasilnya kaku, dan kekakuan itu terdengar sebelum leluconnya sampai.

Tutor membalik urutannya. Peserta mengumpulkan keluarga bunyi, yaitu kata Suroboyoan berakhiran serupa yang dikelompokkan menurut jumlah suku kata, lalu menambahinya tiap pekan. Begitu bahan lelucon datang, pekerjaannya tinggal memilih kata pemukul yang sudah punya pasangan bunyi.

Dua aturan menyusul. Kata pemukul duduk di ujung baris keempat, sebab di tengah baris maknanya tiba sebelum rimanya dan tawa tertahan setengah; latihannya menulis ulang satu kalimat lucu lima kali sampai pemukulnya pindah ke ujung. Tiap baris juga punya jatah ketukan, jadi suku kata dihitung sambil menulis, sebelum barisnya terlanjur jadi.

Bahan kidungan di kelas ludruk privat dan batas sindirannya

Kidungan hidup dari sindiran, dan sindiran punya batas yang berbeda di tiap panggung. Panggung hajatan tetangga tidak sama dengan pentas sekolah atau lomba yang dinilai juri. Tutor menimbang bahan bersama peserta sebelum kidungan dibawakan, memakai pembagian di bawah.

Penjadwalan les ludruk berbeda dari kebanyakan kelas privat karena latihannya berisik. Peserta berteriak, tertawa keras, dan mengulang satu kalimat dengan lima tekanan berbeda, jadi pertanyaan pertama saat mengatur jadwal adalah jam berapa rumah itu boleh ramai. Kampung padat di Surabaya tengah punya jawaban yang berbeda dari perumahan di pinggir kota, dan tutor menyesuaikan rutenya.

Lempar dan tangkap lawakan: yang dilatih tutor tiap pekan

Dagelan ludruk dikerjakan berpasangan, dan perannya berpindah: orang yang barusan memasang umpan bisa jadi penerima pukulan berikutnya. Pemain yang mengunci diri di satu peran kehabisan bahan sebelum adegan selesai.

Hukum pertamanya menerima. Kalau lawan main menyatakan peserta baru pulang dari Madura, Madura itu berlaku, dan peserta menambah satu keterangan, misalnya oleh-oleh yang ia bawa. Membantahnya menghentikan adegan, dan penonton merasakannya sebagai sunyi yang salah.

Hukum keduanya menyisakan ruang. Pemula mengisi tiap detik karena takut sepi, padahal tawa ludruk sering lahir di sela sebelum kata terakhir, saat penonton menyusun sendiri sisa kalimatnya. Peserta dilatih menahan satu ketukan penuh sebelum kata pemukul sampai jeda itu berhenti terasa seperti lupa kalimat.

Hukum ketiganya soal sumber lucu: selisih kedudukan dan salah kaprah. Tukang becak yang mengoreksi bosnya, orang yang memakai istilah asing dengan yakin padahal keliru, tetangga yang tahu terlalu banyak. Peserta menyiapkan tiga selisih semacam itu tiap pekan dari orang yang benar-benar ia temui.

Register Suroboyoan yang dipilih peserta di tiap adegan

Suroboyoan hidup hampir seluruhnya di tingkat ngoko, dan dialek ini terkenal datar dan setara. Kata seperti koen, arek, rek, cak, ning, gak, lapo, dan ojok mengerjakan dua tugas: ia kosakata daerah sekaligus penanda bahwa penuturnya orang Surabaya yang sedang bicara kepada sesamanya.

Di ludruk, pilihan sapaan mengerjakan tugas perkenalan tokoh. Tokoh yang menyapa dengan koen menyatakan kesetaraan, kadang menantang. Yang memilih sampeyan menjaga jarak sopan. Yang tiba-tiba memakai panjenengan sedang menaikkan lawan bicaranya, dan penonton langsung bertanya kenapa.

Jebakan yang berulang justru menimpa peserta yang bahasa Jawanya bagus. Jawa yang halus berlogat Jawa Tengah membuat tokoh kampung terdengar seperti priyayi yang tersesat, jadi kesalahan terlalu sopan dibereskan lebih dulu daripada salah imbuhan. Peserta tanpa bahasa Jawa aktif sering lebih cepat, sebab belum ada kebiasaan yang perlu dibongkar.

Daftar di bawah dipakai sebagai alat kerja. Enam kata ini dipilih karena masing-masing menggeser kedudukan tokoh begitu diucapkan, sehingga peserta merasakan perubahan hubungan tanpa menambah satu kalimat penjelasan pun. Tutor memasukkannya ke adegan sejak pertemuan pertama, dalam kalimat yang peserta susun sendiri.

Tokoh ludruk yang dikenali penonton, dan cara tutor melatihnya

Lakon ludruk mengangkat orang biasa: buruh pabrik, pedagang pasar, tukang becak, mandor, juragan kecil yang baru naik. Penonton bertemu tokoh di tengah harinya tanpa pengantar, jadi tiga kalimat pertama mengerjakan seluruh perkenalan.

Tutor memberi rumus isinya: dari mana tokoh mendapat uang, apa yang ia inginkan hari itu, dan satu hal yang ia hindari. Ketiganya disampaikan sambil mengeluh atau menawar, sebab tokoh ludruk memperkenalkan diri lewat keluhan yang khusus.

Kesalahan pemula selalu sama: ia menjelaskan tokohnya. "Saya tukang becak yang sabar" adalah keterangan, dan penonton tidak percaya keterangan. Kalimat yang bekerja berbunyi seperti menunggu di pangkalan sejak subuh tanpa satu penumpang pun naik. Kesabarannya tampak sendiri, dan penonton yang menyimpulkannya akan memihak tokoh itu. Tiap kali tutor bertanya siapa dia, peserta menambah satu keterangan khusus, misalnya penumpang dekat yang tadi pagi ia tolak dan kini ia sesali.

Ketika improvisasi melenceng: yang dikerjakan tutor di dalam sesi

Pemain ludruk menyepakati tulang cerita sebelum naik: siapa menginginkan apa, siapa menghalangi, dan bagaimana urusannya selesai. Dialognya bebas, jadi adegan selalu bergeser. Sebagian geseran menghidupkan pementasan, sebagian lagi membuang menit yang sudah dijatah.

Peserta dilatih memikirkan perhentian, yaitu titik berikutnya yang wajib dicapai, lalu bebas berimprovisasi sampai bisa menyerahkan adegan. Sejak pertemuan keempat ia memegang dua kalimat kerja. Kalimat pengunci menutup topik dan menyerahkan giliran. Kalimat penarik membawa adegan yang melebar pulang dengan mengingatkan sesuatu yang disebut di awal.

Kalau peserta mandek, tutor tidak menyelamatkannya dengan lelucon sendiri. Ia mengajukan pertanyaan yang hanya punya satu jawaban berguna, sehingga peserta berjalan lagi dengan tenaganya sendiri. Sesudah itu giliran peserta melakukan hal yang sama untuk tutor, dan di situ ia tahu ia sudah bisa memegang adegan berdua.

Dua belas sesi kira-kira tiga bulan pada ritme sekali sepekan. Daftar di bawah adalah barang yang benar-benar ada wujudnya di akhir periode itu. Peserta yang berhenti di tengah tetap memegang bagian yang sudah selesai, sebab tiap butir diselesaikan berurutan.

Kostum dan properti tokoh yang disiapkan peserta les ludruk

Tokoh ludruk dikenali dari pakaiannya sebelum ia bicara, jadi menjelang pentas peserta menyiapkan sendiri kostum dan properti tokohnya, umumnya dari lemari di rumah. Tutor membantu memilih dan memeriksa apakah tiap barang menolong tokohnya terbaca dari kursi belakang, dan seluruhnya berada di luar tarif sesi.

• Pakaian kerja yang cocok dengan sumber nafkah tokoh, misalnya kaos oblong dan sarung untuk tukang becak atau kemeja rapi untuk mandor.
• Satu penutup kepala yang dipilih karena kedudukan tokoh, seperti kopiah atau udeng.
• Satu properti tangan yang ikut bermain, misalnya kipas, tas belanja, atau buku catatan utang.
• Alas kaki yang aman dipakai bergerak cepat di panggung darurat.

Ludruk di kecamatan Genteng dan kampung Surabaya lainnya

Peserta les ludruk di kota ini berlatih di tempat keseniannya tumbuh. Gedung Cak Durasim, gedung pertunjukan Taman Budaya Jawa Timur, berdiri di Jalan Genteng Kali 85, kecamatan Genteng, dan namanya diambil dari seniman ludruk yang ditangkap penguasa Jepang karena kidungannya.

Di luar gedung, ludruk hidup di tempat yang jauh lebih sederhana: halaman yang dipinjam, balai kampung, panggung darurat pada acara hajatan. Kampung tua di sisi utara kota seperti Semampir, Simokerto, Pabean Cantian, dan Krembangan masih menyimpan kebiasaan menonton beramai-ramai, dan di situ bahan lawakan berseliweran tiap hari.

Tutor menganjurkan peserta menonton pementasan sungguhan sesekali, lalu membawa satu pengamatan ke sesi berikutnya: kapan penonton tertawa dan kapan mereka diam. Pengamatan itu lebih berguna daripada teori tawa mana pun.

Rumpun kesenian di sekitarnya ada di les Tari Remo yang membuka pementasan ludruk dan les gamelan yang menyediakan iringannya. Bahasa pengantarnya dibahas lebih dalam di les bahasa Jawa.

Penggantian tutor ludruk dan pengaturan ulang jadwal sesi

Di kelas ludruk, kecocokan tutor dan peserta memengaruhi hasil secara langsung, sebab tutor bekerja sebagai pasangan bermain di dalam adegan sepanjang sesi. Dua orang yang tempo bicaranya tidak bertemu menghasilkan adegan yang tersendat tanpa ada yang salah.

Karena itu tutor ludruk bisa diganti tanpa biaya tambahan, cukup dengan memberi tahu tim Edubia. Catatan latihan ikut diserahkan, jadi tutor berikutnya melanjutkan dari titik yang sudah dicapai. Meminta pasangan dengan tempo berbeda sekadar untuk mencoba juga lazim di kelas ini.

Jadwal pun lentur mengikuti panggung. Peserta yang mendadak diminta mengisi acara kampung boleh memajukan atau memundurkan latihannya beberapa hari, atau menumpuk dua sesi sepekan menjelang tanggal pentas lalu kembali ke ritme biasa. Rekaman dan buku catatan tetap milik peserta sejak pertemuan pertama, sekalipun ia berhenti di tengah jalan.

Susunan di bawah dipakai untuk sesi rutin. Ia memecah 90 menit jadi blok pendek, sebab yang lelah dalam latihan improvisasi adalah perhatian, sementara suara bertahan jauh lebih lama. Sesudah kira-kira 40 menit mendengarkan tanpa jeda, peserta mulai kehilangan tangkapan atas umpan lawan main dan diam-diam mendaur ulang leluconnya sendiri.

Pendaftaran dibuat pendek karena keputusan sebenarnya jatuh pada sesi pertama, saat peserta dan tutor mencoba satu adegan bersama. Semua keterangan di bawah dipakai untuk mencocokkan pasangan lawak, dan tak satu pun dipakai menyaring peserta.