Les Bahasa Persia di Surabaya

Biaya les bahasa Persia per sesi di Surabaya

Tarif les bahasa Persia bergeser mengikuti panjang sesi yang dipilih peserta. Angka di tabel berlaku untuk paket empat sesi sebulan, dan tutor yang datang ke rumah membawa tarif yang sama dengan kelas online.

Pada ritme delapan sesi per bulan, angkanya Rp207.600 per sesi. Belajar di co-learning space Edubia menambah Rp15.000 per sesi.

Tiap sesi menuntut bahan beraksara Perso-Arab yang jarang dijual sebagai buku cetak di toko sekitar sini, jadi lembar latihan disusun ulang untuk tiap peserta mengikuti huruf yang masih goyah di pekan sebelumnya. Kalau cara mengajarnya terasa kurang cocok sesudah dua sesi, tutor bisa diganti tanpa biaya tambahan, dan catatan aksara peserta ikut diteruskan.

Tiga puluh dua huruf Persia yang dibuka di sesi awal

Bahasa Persia atau Farsi termasuk rumpun Indo-Eropa, satu keluarga jauh dengan bahasa Sanskerta, Yunani, dan Inggris. Yang membuat pendatang baru bingung ada di permukaannya: bahasa berumpun Eropa ini ditulis memakai aksara Arab yang sudah dimodifikasi. Abjadnya berisi tiga puluh dua huruf, yaitu dua puluh delapan huruf Arab ditambah empat huruf yang lahir khusus untuk bunyi Persia.

Peserta yang pernah mengaji biasanya merasa akrab pada sepuluh menit pertama. Bentuk huruf, arah tulisan, dan cara huruf menyambung sudah dikenal. Rasa akrab itu berumur pendek. Begitu masuk kata kedua muncul huruf pe dan gaf yang tidak pernah ada di mushaf, lalu bunyi beberapa huruf Arab berubah sama sekali di mulut orang Iran.

Karena itu sesi pertama les bahasa Persia di Surabaya memisahkan dua hal sejak menit awal: bentuk huruf yang boleh dibawa dari pengalaman lama, dan bunyi huruf yang wajib ditata ulang.

Tiga huruf berbunyi s dan empat berbunyi z di kelas ejaan

Bahasa Arab membedakan bunyi ث, س, dan ص. Orang Iran melafalkan ketiganya sama persis, yaitu s biasa. Perkara serupa berlaku pada empat huruf ذ, ز, ض, dan ظ yang semuanya dibaca z, pada ت dan ط yang sama-sama dibaca t, serta pada ح dan ه yang keduanya dibaca h.

Akibatnya terasa langsung di kelas: mendengar sebuah kata belum cukup untuk menuliskannya. Peserta yang mendengar sobh (pagi) perlu tahu lebih dulu bahwa kata itu datang dari bahasa Arab sehingga ditulis dengan ص, sementara sabz (hijau) memakai س karena ia kata Persia asli.

Kebiasaan yang dibangun tutor sederhana saja: kata serapan Arab mempertahankan ejaan bahasa asalnya, sedangkan kata Persia asli memakai huruf yang bentuknya lebih ringkas. Dikte pendek sepuluh menit di tiap sesi cukup untuk melatihnya.

Vokal pendek tidak ditulis: latihan membaca di sesi ketiga

Persia punya enam vokal. Tiga di antaranya panjang, yaitu ā, i, dan u, dan ketiganya ditulis memakai huruf alif, ye, serta vav. Tiga sisanya pendek, yaitu a, e, dan o, dan ketiganya tidak ditulis sama sekali di teks sehari-hari.

Kata کتاب (ketāb, buku) di atas kertas hanya memuat empat huruf: k, t, ā, b. Bunyi e sesudah k tidak punya wujud. Kata مرد (mard, laki-laki) bahkan tidak memuat satu vokal tertulis pun. Pembaca menyuarakannya karena sudah mengenal katanya.

Karena itu kosakata di kelas ini dihafal sebagai pasangan: bentuk tulisannya sekaligus bunyinya, tidak pernah salah satu saja. Empat sesi pertama memakai teks berharakat supaya peserta punya pegangan, lalu harakat dilepas bertahap. Satu tanda lagi yang perlu dihafal sejak awal: huruf ه di ujung kata dibaca e, sehingga خانه terbaca khāne (rumah), tanpa bunyi h di belakangnya.

Ezafe, bunyi -e yang dikenalkan tutor lebih awal

Ciri kalimat Persia yang tidak punya padanan di bahasa Indonesia bernama ezafe: satu bunyi pendek -e yang diselipkan di antara kata benda dan kata yang menerangkannya. Ia terdengar jelas dalam ucapan, sementara di teks biasa ia tidak ditulis sama sekali. Sesudah kata yang berakhir vokal, penandanya menebal jadi -ye.

Peserta Indonesia punya keuntungan di titik ini. Urutan katanya sama dengan kebiasaan kita: bendanya dulu, penjelasnya menyusul, persis seperti buku saya dan pintu besar. Penutur Inggris justru harus membalik cara berpikirnya lebih dulu. Yang tersisa untuk dilatih tinggal menyisipkan bunyi -e di tempat yang tepat saat membaca teks yang tidak menuliskannya, dan tutor melatihnya lewat membaca keras sejak sesi kelima.

Rangkaian ezafe bertingkat di kelas menengah Persia

Ezafe jarang berdiri sendiri. Dalam kalimat panjang ia berulang dan membentuk rantai. کتابِ جدیدِ دوستِ من dibaca ketāb-e jadid-e dust-e man, artinya buku baru teman saya. Empat kata dirangkai tiga penanda yang seluruhnya tidak tertulis di teks.

Di sinilah pembaca pemula tersandung. Ia harus memutuskan sendiri di mana rantai itu berakhir, sebab tidak ada tanda baca yang menolongnya. Salah menutup rantai satu kata saja sudah mengubah arti kalimat. Kesalahan lain yang sering berulang, peserta menyisipkan -e sesudah kata kerja atau sebelum kata depan, dua tempat yang tidak pernah menerimanya.

Tutor menanganinya bertahap. Peserta menandai rantai dengan pensil di teks cetak, membacanya dari belakang ke depan supaya urutan Indonesianya terlihat, lalu membacanya sekali lagi tanpa tanda apa pun. Sesudah dua puluh kalimat, tangan berhenti membutuhkan pensil.

Tata bahasa Persia yang meringankan peserta kursus pemula

Nama besar bahasa Persia sebagai bahasa yang berat datang dari aksaranya. Tata bahasanya justru bersahabat, dan peserta kursus biasanya merasakannya di bulan kedua, saat tabel bentuk kata yang ditakutkan ternyata tidak pernah datang. Perubahan bentuk kata benda menurut jabatannya pun nyaris absen, kecuali satu penanda objek yang dibahas di bagian berikutnya.

Kata serapan Arab kadang membawa bentuk jamak asalnya, dan bagian itu memang perlu dihafal terpisah. Waktu yang hemat dari bagian lain dipindahkan tutor ke latihan membaca aksara, tempat kesulitan sebenarnya berada.

Penanda objek rā yang dilatih di sesi kalimat

Persia menyisakan satu penanda yang menempel pada kata benda, yaitu را (rā). Ia mengikuti objek yang sudah tertentu, yakni benda yang sudah diketahui pembicara sekaligus pendengarnya.

من کتاب را خواندم dibaca man ketāb rā khāndam dan berarti saya membaca buku itu. Kalimat tanpa rā, yaitu man ketāb khāndam, berarti saya membaca buku, tanpa menunjuk buku tertentu. Bahasa Indonesia menyampaikan perbedaan itu lewat kata itu dan sebuah, sehingga peserta kita sebenarnya sudah punya rasanya, dan yang perlu dilatih hanyalah letak penandanya.

Dua kesalahan sering berulang di kelas. Pertama, rā ditempelkan pada objek yang belum tentu, padahal di situ ia tidak berlaku. Kedua, rā ditaruh di belakang kata kerja, padahal tempatnya persis sesudah objek.

Dua bentuk dasar kata kerja Persia di sesi tata bahasa

Kata kerja Persia dibangun dari dua bentuk dasar, dan keduanya dihafal berpasangan. Bentuk lampau selalu bisa ditebak: buang -an dari kata dasarnya. رفتن (raftan, pergi) memberi raft-, دیدن (didan, melihat) memberi did-. Bentuk sekarang tidak bisa ditebak dan harus dihafal: raftan memberi rav-, didan memberi bin-, کردن (kardan, melakukan) memberi kon-.

Akhiran orangnya seragam untuk semua kata kerja, yaitu -am, -i, -ad, -im, -id, dan -and. Sesudah itu ada tiga awalan yang menggeser maknanya. Awalan mi- menandai perbuatan yang sedang berlangsung atau menjadi kebiasaan, sehingga می‌روم (miravam) berarti saya pergi. Awalan be- menandai harapan atau perintah, sehingga beravam berarti supaya saya pergi dan برو (boro) berarti pergilah. Awalan na- menandai pengingkaran, dan bersama mi- ia menjadi nemi-, sehingga نمی‌روم (nemiravam) berarti saya tidak pergi.

Urutan subjek objek verba dan latihannya di kelas privat

Kalimat Persia menaruh kata kerja di ujung. من به مدرسه می‌روم dibaca man be madrese miravam, dan kalau diurut apa adanya ia berbunyi saya ke sekolah pergi. Kata depan tetap berada di muka kata bendanya, seperti be (ke), az (dari), dar (di), dan bā (dengan), jadi yang berpindah tempat hanyalah kata kerjanya.

Bagi pendengar susunan ini menuntut kesabaran: keterangan waktu, tempat, dan objek keluar lebih dulu, sedangkan perbuatannya baru muncul di akhir. Peserta yang terbiasa menebak isi kalimat dari kata ketiga akan sering meleset, dan latihan menyimak di kelas ini karena itu memakai kalimat panjang sejak awal.

Latihannya sederhana dan berulang. Tutor menyebutkan satu kalimat Indonesia, peserta menyusun ulang urutannya dengan kata kerja dipindah ke belakang, baru sesudah itu menerjemahkan kata per kata.

Bahasa buku dan bahasa Teheran, dua jalur latihan les

Bahasa Persia hidup dalam dua wujud yang berjarak cukup jauh. Wujud pertama dipakai di buku, surat kabar, siaran berita, dan pidato resmi. Wujud kedua dipakai orang Teheran saat berbicara, dan ia memangkas serta menggeser bunyi hampir di tiap kalimat. Peserta yang belajar dari buku saja akan terkejut di percakapan pertamanya, sebab begitulah ibu kota berbicara sehari-hari.

Karena itu kelas ini berjalan di dua jalur sekaligus sejak bulan kedua. Jalur tulis memakai bentuk baku, sebab teks yang akan dibaca peserta memang ditulis begitu. Jalur simak dan bicara memakai bentuk Teheran, sebab itulah yang akan didengarnya. Tutor mencatat tiap kata baru dalam dua bentuk berdampingan, dan peserta menghafal keduanya sekaligus supaya tidak perlu belajar dua kali.

Kosakata Persia yang sudah lama dipakai orang Surabaya

Bahasa Persia berstatus tamu lama di Nusantara. Ia datang lewat pelayaran niaga dan penyebaran ilmu keagamaan, lalu meninggalkan banyak kata di perbendaharaan bahasa Indonesia dan Melayu. Sebagian kata itu justru terdengar sangat Surabaya, sebab ia kata pelabuhan dan pasar, dua tempat yang membentuk kota ini.

Tamasya, bius, dan cambuk mengikuti jalur masuk yang sama dengan kata-kata di kartu berikut. Tiap kali peserta les menemukan satu lagi, hafalannya bertambah tanpa terasa, dan tutor sengaja membuka kelas pemula dengan daftar ini supaya kosakata pertama terasa sudah setengah dikenal.

Empat penyair Persia yang dibaca di kelas sastra

Tradisi puisi Persia masih hidup di percakapan sehari-hari penuturnya, dan empat nama sering muncul di kelas bacaan Edubia.

Ferdowsi menulis شاهنامه (Shāhnāmeh, Kitab Para Raja) sekitar seribu tahun lalu, epik sepanjang kira-kira 50.000 bait yang menampung kisah raja dan pendekar Iran sebelum Islam. Saadi dari Syiraz menulis گلستان (Golestān, kebun mawar) pada abad ketiga belas, prosa berima berisi cerita pendek beserta petuahnya. Hafez, juga dari Syiraz, menulis ghazal pada abad keempat belas, dan kumpulannya disebut Divan. Rumi menulis مثنوی (Masnavi) pada abad yang sama dengan Saadi.

Ada kebiasaan yang menarik bagi pembelajar. Banyak keluarga Iran membuka Divan Hafez secara acak untuk meminta petunjuk, kebiasaan yang disebut fāl-e Hāfez, dan pada malam Yalda, malam terpanjang dalam setahun, bacaan Hafez berkumandang di rumah-rumah. Membaca satu ghazal utuh adalah sasaran yang wajar untuk peserta sesudah setengah tahun belajar.

Bahasa Persia dalam kajian tasawuf dan kelas studi Islam

Sesudah bahasa Arab, Persia menyimpan warisan tulisan keislaman yang luas. مثنوی معنوی (Masnavi-ye Ma'navi) karya Rumi, منطق الطیر (Manteq at-Tayr, Musyawarah Burung) karya Attar, serta sejumlah kitab tasawuf awal semuanya ditulis dalam bahasa ini.

Mahasiswa kajian Islam di Surabaya biasanya sudah membaca karya itu dalam terjemahan. Yang mendorong mereka masuk kelas Persia justru bagian yang hilang dalam terjemahan: permainan bunyi, makna ganda, dan rima.

Untuk peserta seperti ini urutan belajarnya diputar. Aksara tetap didahulukan sebab tanpa itu tidak ada yang bisa dibaca, sementara kosakata percakapan diberi porsi lebih kecil dan digantikan perbendaharaan kitab. Ciri Persia klasik, misalnya sejumlah bentuk kata kerja lama, dibuka tutor sesudah bentuk modernnya kokoh.

Bunyi Persia yang menyulitkan peserta les Indonesia

Sebagian besar bunyi Persia sudah dimiliki penutur bahasa Indonesia, dan itu sebabnya lafal jarang menjadi penghambat berat. Tetap ada empat titik yang perlu perhatian di sesi lafal.

Pertama, bunyi خ (kh) seperti pada khub (bagus). Kedua, bunyi ق dan غ yang diucapkan jauh di pangkal tenggorokan dan di Teheran melebur menjadi satu bunyi. Peserta biasanya menggantinya dengan k atau g, dan selisihnya baru terdengar sesudah dilatih berpasangan.

Ketiga, perbedaan panjang pendek vokal a. کار (kār) berarti kerja, sementara کر (kar) berarti tuli. Keduanya hanya dibedakan panjang bunyinya. Keempat, letak tekanan. Kata benda dan kata sifat Persia menekan suku kata terakhir, sedangkan kata kerja menekan awalannya, sehingga می‌روم ditekan di bagian mi-. Empat hal ini dilatih memakai rekaman pendek yang dibuat tutor di akhir tiap sesi.

Nastaliq, Naskh, dan tulisan tangan yang dilatih tutor

Persia dicetak dalam dua gaya tulisan yang perlu dikenali peserta sejak awal. Naskh dipakai untuk buku pelajaran, surat kabar, dan layar gawai. Nastaliq dipakai untuk puisi, papan nama, undangan, dan kaligrafi; garisnya miring turun dari kanan ke kiri, sehingga teks yang sama terlihat berlainan.

Tiap huruf punya sampai empat wujud menurut letaknya: di awal kata, di tengah, di akhir, dan berdiri sendiri. Tujuh huruf tidak pernah menyambung ke kiri, yaitu ا, د, ذ, ر, ز, ژ, dan و, sehingga kata yang memuatnya patah di tengah dan pemula kerap mengiranya dua kata terpisah.

Ujian kemahiran Persia yang perlu dicek sebelum daftar

Bukti kemampuan resmi yang diakui pemerintah Iran bernama SAMFA, singkatan Persia untuk pengukuran standar keterampilan bahasa Persia. Ia menguji empat keterampilan sekaligus, yaitu menyimak, berbicara, membaca, dan menulis. Tiap keterampilan bernilai 60 poin, sehingga nilai penuhnya 240.

Bagian menyimak dan membaca masing-masing berisi 30 soal, sedangkan bagian menulis berisi dua topik karangan. Ujiannya digelar sekurang-kurangnya tiga kali setahun, pada Januari, Juni, dan September, dan sertifikatnya berlaku dua tahun.

Satu hal disampaikan apa adanya sebelum Anda mendaftar: tempat ujian yang melayani peserta dari Indonesia berubah dari tahun ke tahun. Tutor menyusun latihan mengikuti bentuk soal yang sudah baku, sementara tanggal dan lokasinya wajib Anda cek sendiri ke penyelenggara.

Jangkauan tutor Persia sampai Sidoarjo dan sekitarnya

Peminat bahasa Persia di Jawa Timur tersebar dan jumlahnya sedikit, jadi penjadwalan disusun mengikuti letak rumah peserta. Sesi tatap muka berjalan lancar di Gubeng, Sukolilo, Mulyorejo, Tambaksari, Tegalsari, Wonokromo, dan Rungkut, wilayah yang rapat kampus sekaligus mudah dijangkau dari pusat kota.

Ke arah selatan, Waru, Gedangan, Buduran, Taman, dan Sidoarjo dilayani dengan jam mulai yang digeser supaya tutor tidak terjebak lalu lintas sore di jalur menuju selatan. Peserta di Krian, Porong, Jabon, dan Tanggulangin umumnya memilih kelas online, sebab aksara tetap bisa ditulis bersama di layar.

Pekerja di Pabean Cantian dan Krembangan yang kantornya dekat pelabuhan bisa memilih jam mulai malam hari, dan akhir pekan terbuka untuk peserta yang hari kerjanya padat.

Peserta yang belajar online, atau yang kelak menulis surel ke mitra di Iran, perlu mengetik Persia dengan benar sejak bulan pertama. Huruf yang tampak sama di layar bisa tersimpan sebagai huruf berbeda, dan kekeliruan itu baru ketahuan saat kata tersebut gagal ditemukan di kamus daring. Empat langkah ini dikerjakan bersama tutor di perangkat peserta sendiri.